有个故事，说在某大学的博士论文答辩会上，考官向考生提议个怪问题：“《孔雀东南飞》这诗里临夏钢绞线型号及规格一览表，为什么不说‘孔雀西北飞’呢？”

　　考生知说念，这句话是起兴，说孔雀东南飞或孔雀西北飞，都是不错的，莫得什么真谛可讲。但要是这样说，显得太乏味了。考生灵天真，作了个似乎不搭界的答谢：“因为‘西北有楼’。”

　　答谢得妙。“西北有楼”后头接的是“上与浮云王人”，这两句出自汉代的诗。孔雀为啥只可朝着东南飞？西北有楼嘛，耸入云，挡住了嘛。你问得出乎原理，我答得出乎料想，适值异常。

　　巧了，这个故事里提到的两诗，都是来自同本书——《玉台新咏》。《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》，这是我国古代体裁史上早的长篇叙事诗，与《木兰诗》并称为“汉乐府双璧”，被誉为“古今长诗”。

　　有多长？该诗长达300多句，1700余字，以真东说念主真事为基础创作，通过刘兰芝与焦仲卿的情悲催，为读者奉献了曲感人肺腑的悲歌，在体裁史上醒目着夺盘算光泽。而“孔雀东南飞”这预见自后也走出情规模，被其他域借用。比如，连年来，东说念主才向东南沿海地区连合的忻悦，就被称为“孔雀东南飞”。

　　咱们能读到这样在刻下社会生存中还能占据定言语地位的诗临夏钢绞线型号及规格一览表，要感谢《玉台新咏》，要感谢编者徐陵（507年—583年），要是不是他将该诗收录进书，可能就佚失了。

　　徐陵是南朝东说念主。《陈书·徐陵传》说他“八岁能属文，十二通《庄》《老》义。及长，博涉史书，纵横有口辩。”可见是个才子。徐陵早年在梁太子萧纲的东宫，写诗以标记浮艳见长，很受宠。而他这样写亦然“适适时间的条目”。

　　梁时，宫体诗占据了诗坛主流。萧衍、萧纲这些统者提倡，百官公卿、社会各界跟风而作。宫体诗没什么念念想本色，大多围绕好意思东说念主作念著作，以华好意思砥砺的模式咏唱淫靡的生存。《隋书·体裁传序》斥之为“一火国之音”，不是莫得真谛的。

　　《玉台新咏》等于徐陵在这个时期编选出来的，当然法解脱时间的放肆，所收多为宫体诗。徐陵在序中直言：“撰录艳歌，凡为十卷。”萧纲是徐陵的“衣食父母”，因此，全书摘记诗歌660，萧纲东说念主的诗就达109之多，比如《倡妇怨情》《戏赠丽东说念主》《好意思东说念主晨妆》《咏好意思东说念主不雅画》等，看名字就知说念本色了。

　　要是《玉台新咏》收的都是这种诗，钢绞线那也莫得要在此荐了。它毕竟已经收录了不少秀的诗篇，何况选了不少歌唱妇女的诗篇，这在其时是莫得先例的。

　　比如《皑如山上雪》写个女子对亏心汉暗示决临夏钢绞线型号及规格一览表，责问阿谁须眉只敬重财富而轻茂情；《上山采蘼芜》论说弃妇与前夫偶遇时的对话，反应出她的劳作和重情；《日出东南隅行》里，采桑女子罗敷怒怼耻太守，清晰出机智、勇敢、不畏昭彰的品格……

　　在《玉台新咏》的诸多诗篇中，咱们能看到千载而上的女情不雅——“愿得心东说念主，白头不相离”“生当复来归，死当长相念念”“魂神驰万里，答应要同穴”……不、情，流流露昭彰的女自强、目田、自信的相识，这放在今天亦然不逾期的。

　　当作《诗经》《楚辞》之后古代三部诗歌总集，《玉台新咏》问世后，并未受到实足多的意思。《梁书》《南史》均未说起此书，流传的版块也很絮叨。同期代的《文选》又有李善注，又有五臣注，而《玉台新咏》直到清代，才有了个吴兆宜的注本，还恒久享有唯注本之誉。不光如斯，关于该书，东说念主们的相识和评价有不小不对。

　　古东说念主看《玉台新咏》，有三种格调，种是称其俗。

　　唐代学者仲武的《中兴间气集序》说“《玉台》陷于淫靡”，南宋诗东说念主刘克庄的《后村诗话》觉得该书“赏好不出月露，气骨不脱脂粉，雅东说念主庄士见之废卷”，清代体裁士祯的《带经堂诗话》暗示书中“所录皆一火国之音”……徐陵也因此背上了“致密罪东说念主”的骂名。

　　二种是赞其情。

　　宋东说念主陈玉父将《玉台新咏》与《诗经》对举，觉得二者“发乎情则同”，别离在于“止乎礼义”上。明代学者袁宏说念则盛赞徐陵“属意”，觉得该书“崭新俊逸，娇媚艳冶，锦绮交错，传神，使胜游携此，当不愧山灵矣”，旅游时带着这本书，足以笑傲江湖。

　　三种是扬其正。

　　不少东说念主发现《玉台新咏》中有于和缓本分之旨的因素，于是将徐陵编诗的活动拔到“孔子删诗不废郑卫”的度。如清代大才子袁枚觉得，“《玉台新咏》实国风之正统”。《四库全书总目纲要》也评价说念：“虽皆取绮罗脂粉之词，而去古未远，犹有讲于和缓本分之遗，未可概以淫艳斥之。”

　　今天，咱们再看《玉台新咏》，念念路当然清朗多了临夏钢绞线型号及规格一览表，评价当然通畅多了。比如有学者从好意思学的角度盘考《玉台新咏》，从“情”的域跳脱出来，干涉“”的意境，指出：“（该书）把视为人命的一王人价值，这是厚情而又生存禁闭的古代女情怀宇宙的报复特征。”从这个角度说，《玉台新咏》真可谓“的主题的集大成”。